《ロザリオのソナタ》はビーバーがザルツブルクで1670年頃から仕えていた大司教マクシミリアンガンドルフ・フォン・クーエンブルク公に献呈されました。公に宛てた献辞には「ヴァイオリン」ではなく、“Chelÿs”という亀の甲羅の共鳴体を持つ古代の竪琴の名称を用いています。Chelysはギリシャ神話のアポロンやオルフェウス、旧約聖書のダヴィデ王が奏でた竪琴で、人の心を揺り動かす摩訶不思議で神授的な力をもった楽器です。古代の竪琴に肖ったこの言葉選びから、この曲集は人の心に感動を引き起こすものなのだ、というビーバーの自信の程が窺えます。
　この曲集で用いられているスコルダトゥーラ（変則調弦）は、その殆どがそれぞれの曲の調の主和音や属和音の構成音の調弦で、4本の開放弦を鳴らすだけで、まさに古代の竪琴を爪弾いているかのように響き、通常の調弦では得ることの出来ない特殊な共鳴を得ることが出来ます。例えば「キリスト降誕」の調弦はb-f'#-b'-d"で、開放弦だけでロ短調の主3和音の構成音が全て鳴ります。 　祝祭的なイメージがある「キリスト降誕」が陰鬱なロ短調で書かれ、おぞましい拷問であるはずの「鞭打ち」が当時「最も美しい調」とされたへ長調、そして「茨の冠」が「崇高で優美」とされた変ロ長調で書かれていることは一見逆説的です。しかし、カトリック信者によるロザリオ信心行の歴史、習慣を紐解くと、それが逆説的では無いことが分かります。

　例えば「キリスト降誕」を観想する際には、キリストが貧困の内に生まれ、人の罪を背負うべく苦しみを受け、十字架にかけられるために生まれたことを想う。また、鞭打たれ、茨の冠を被せられたキリストの体に刻まれた傷を観想する際には、傷みではなく、傷の一つ一つを薔薇のように美しいキリストの無償の愛の印と捉え、その愛に包まれた美しい喜びを心に抱く。こういった習慣がカトリック信者の間で古くから伝えられていることを鑑みると、ビーバーが選んだ調性がごく自然なものに思えてくるのです。

　ビーバーの時代、ヴァイオリンの弦は羊腸弦でした。特にヴァイオリンの最高弦は細さが求められるため、小羊の腸が使われました。聖書ではキリストの象徴として「屠られた小羊」という言葉が使われます。木の箱に小羊の身体の組織が張られるまさに楽器とその弦こそが、木の十字架とそこに磔られたキリストの体を連想させるのものだったに違いありません。

　15通りに楽器を調整してキリストの生涯と受難の15の出来事を楽器上で表現し、その楽器と弓とで十字を形作りながら羊腸弦をかき鳴らし、音符をロザリオの珠のように連ねていくことこそが、ビーバーにとってキリストの生涯と受難を想い、祈ることだったのではないでしょうか?

　《ロザリオのソナタ》の楽譜に書かれた音符は左手の指を押さえる場所を示しています。スコルダトゥーラが指定された曲では、目に見える五線上の記譜と耳に聞こえる音程が必ずしも一致しません。特に「復活」では内側の2本の弦を入れ替えるので、記譜と音程が大きく解離します。一つ一つの音を弾くのに勇気が求められるのです。英語で“leapoffaith”という言葉があります。「清水の舞台から飛び降りる」に似た言葉です。守護天使が受け止めてくれると信じて清水の舞台から飛び降りるような気持ちで指を動かし、弓を運びます。

　《ロザリオのソナタ》の全曲演奏は私にとって昨年の11月に引き続き2回目の挑戦です。空気が乾いて楽器の調子が良かった11月とは一転、7月初めの梅雨真っ只中の湿気は楽器にとっても羊腸弦にとっても大敵です。6台のヴァイオリンに張られた24本の弦が切れないように、まさに“leapoffaith”の心境で音を一つ一つ紡ぎ、キリストと聖母マリアの生涯の物語を皆さまと共に巡ることが出来ますように。

　私がライフワークの一つにしようと考えている《ロザリオのソナタ》の全曲演奏が実現出来たのは、社会福祉法人聖ヒルダ会ベタニヤ・ホーム後援会のお力添えがあってのことです。ご尽力頂いた後援会員の皆さまにこの場をお借りして厚く御礼申し上げます。また、共演の辛川太一さん、楽器提供調律の石井賢さん、新井千笑さん、ヴァイオリンを貸して下さった方々、この場を提供して下さった聖マーガレット教会の信徒の皆さま、そして今日お集まり頂いた皆さまにも厚く御礼申し上げます。

2026年7月4日　天野寿彦

ロザリオ（Rosary）は、珠を連ねた数珠状の祈りの道具です。これを用いた「ロザリオの祈り」は、キリスト教の伝統の中で培われ、主としてカトリック教会の信者の間で愛唱され続けています。
「ロザリオの祈り」は、伝承では、12世紀ごろ、スペインの修道士ドミニコの前に聖母マリアが現れて、「お祈りをするように」と、彼にロザリオを渡したのが始まりだと伝わっています。歴史的記録からも、この祈りの初期成立に修道士ドミニコとドミニコ会の果たした役割が大きかったことが推測されています。しかしながら、初期キリスト教で行われていた詩編150編の暗唱や朗読による祈りが、やがて、主や母マリアへの平易な祈りの反復（15グループに分けた150の祈り）による瞑想となっていたことも「ロザリオの祈り」成立の背景にあったと考えられています。
かつては、西方キリスト教会に伝統として根付いていましたが、宗教改革を経て、この祈りが聖母マリアをとおしての神へのとりなしという意味合いの濃いこともあり、ローマ・カトリック教会以外のプロテスタント諸教派ではほとんど用いられなくなっています。聖公会・アングリカンコミュニオンにも聖公会ロザリオ（Anglican rosary, Anglican prayer beads）がありますが、その歴史は新しく、形状や、用い方、祈りは全く異なります。
「ロザリオの祈り」は、主イエス・キリストのご生涯に現われた、神の愛と救いの神秘を、聖母マリアの心に思いを重ねて、黙想し、祈りを繰り返し、その回数を確認するために、ロザリオの連珠を指で繰り、母マリアとともにその神秘をたどります。
『ロザリオのソナタ』は、「ロザリオの祈り」に込められた神秘と祈りを、ロザリオの連珠の代わりに音符をたどって、音楽で紡いでいくかのように作曲されたものです。
聖公会の信徒には「ロザリオの祈り」はあまりなじみがないことから、ロザリオの用い方や祈り方について、図を添えて以下にまとめてみました(図1)。

(4)栄唱を唱える

「ロザリオの祈り」には、20の神秘（主イエスや母マリアに起こった出来事）が含まれていて、5つずつ4つの神秘のセットに分けられています。それはつぎのようになります。

光の神秘は2002年にローマ教皇ヨハネ・パウロ二世によって加えられました。ビーバーが『ロザリオのソナタ』を作曲した当時はありませんでした。

通常は、曜日ごとに1つの神秘のセットに含まれる5つの神秘の連なりについてロザリオの祈りで黙想します。
　月曜日と土曜日：「喜びの 神秘」
　火曜日と金曜日：「苦難の 神秘」
　日曜日と水曜日：「栄光の 神秘」
　木曜日:：「光の 神秘」（昔は「喜びの 神秘」）

各曜日に割り当てられた神秘のセット、あるいはその時にふさわしい神秘のセットを選択します。 ここでは例として「喜びの 神秘」を選択したときの祈りを図2に示します。

「苦難の 神秘」と「栄光の 神秘」の祈りについても、それぞれ図3に示します。

最後に「元后(げんこう)あわれみの母」の祈りを唱え、十字のしるしをする時もあります。

元后　あわれみの母（Salve Regina：サルヴェー・レジーナ〔元后／天の女王よ、お聴きください〕）